Рубрика 'Благородная стратегия'

  • Благородная стратегия

    02.04.2010

    Закончен перевод «Благородной стратегии» Thanissaro Bhikkhu.

    В сборник входят следующие очерки:

    1. Подтверждение истин сердца
    2. Карма
    3. Благими намерениями вымощена дорога к нирване
    4. Целительная сила заповедей
    5. Правильная речь
    6. Продать конфетки
    7. Руководство к медитации
    8. Путь сосредоточения и памятования
    9. Инструмент среди прочих
    10. Что такое пустота?
    11. «Нет я» или «не я»?
    12. Метафора нирваны
  • Метафора нирваны

    02.04.2010

    Все мы знаем, как гаснет огонь. Пламя утихает и исчезает навсегда. Поэтому, когда мы впервые узнаем, что цель буддисткой практики — нирвана (ниббана), буквально означает — угасание огня, сложно себе представить метафору духовной цели, ещё более очевидно указывающую на смерть — это же полное уничтожение. Однако оказывается, что такое истолкование понятия нирваны – это ошибка перевода, но не столько слова, сколько образа. Что же символизировал потухший огонь для индийцев времён Будды? Нечто отличное от уничтожения. Читать дальше »

  • «Нет я» или «не я»?

    01.04.2010

    Одна из первых трудностей в понимании буддизма связана с наставлениями об anatta, что часто переводится как «нет я». Загвоздка здесь возникает по двум причинам. Во-первых, идея отсутствия «я» плохо сочетается с другими наставлениями Будды, например с доктриной каммы и перерождения: если нет «я», то что же испытывает результаты каммы и перерождается? Во-вторых, она плохо подходит для нашей иудео-христианской среды, основное предубеждение которой — существование вечной души или «я»: если нет «я», то какова цель духовной жизни? В попытке ответить на эти вопросы написано много книг, но если вы обратитесь к Палийскому канону, к самым ранним из дошедших до нас записям наставлений Будды, то обнаружите, что в нём такие вопросы вообще не рассматриваются. Читать дальше »

  • Что такое пустота?

    28.03.2010

    Пустота — это режим восприятия, способ понимания опыта — когда вы ничего не добавляете и ничего не изымаете из необработанных данных физических и психических событий. Вы наблюдаете явления сознания и чувственный опыт, не думая об их подоплёке.

    Такой режим называется пустотой, потому что он свободен от предположений, которые мы обычно делаем, чтобы придать своему опыту смысл — мы создаём элементы личной истории и мировоззрения, чтобы объяснить, кто мы есть и описать мир, в котором мы живем. Хоть личная история и мировоззрение до некоторой степени небесполезны, Будда обнаружил, что более абстрактные вопросы, которые рождаются на их почве — наша истинная природа, реальность внешнего мира — отвлекают внимание от прямого опыта, от видения взаимовлияния событий непосредственно в настоящем. Поэтому они мешают, когда мы пытаемся понять и решить проблему страдания. Читать дальше »

  • Инструмент среди прочих

    26.03.2010

    Место випассаны в буддистской практике.

    Что же такое випассана?

    Почти в любой книге, посвященной медитации в раннем Буддизме, говорится, что Будда учил двум видам медитации — саматхе и випассане. Samatha, что значит спокойствие, считается методом развития устойчивых состояний психической поглощенности, называемых джхана. Vipassana — буквально означает «ясное видение», но чаще всего переводится как медитация прозрения, её описывают как метод, требующий лишь небольшого спокойствия, направленный на развитие ежемоментного памятования непостоянства событий, когда они непосредственно переживаются в настоящем. Такое памятование порождает чувство бесстрастия ко всем событиям, и т.о. ведет ум к освобождению от страдания. Два эти метода являются совершенно самостоятельными, нам говорят, и из этих двух — випассана является истинно Буддийским вкладом в науку медитации. Другие система практики учили саматхе ещё до Будды, но Будда был первым, кто открыл випассану и обучал ей. Хоть некоторые буддисты и могут заниматься саматхой прежде, чем перейти к випассане, практика саматхи в действительности не является необходимой для достижения Пробуждения. Как медитационный инструмент, випассана достаточна для достижения цели. Во всяком случае, так говорят. Читать дальше »

  • Путь сосредоточения и памятования

    15.03.2010

    Многие говорят, что Будда учил двум разным видам медитации — медитации памятования и медитации сосредоточения. Медитация памятования, говорят, это прямой путь, а практика сосредоточения — путешествие, которое вы предпринимаете на свой страх и риск — очень уж легко в пути заблудиться и никогда не выбраться. Но если вы действительно изучаете наставления Будды, вы видите, что он никогда не разделял две эти практики. Это две части единого целого. Каждый раз, когда он объяснял памятование и его значение при продвижении по пути, он ясно обозначал, что памятование предназначено для того, чтобы привести ум к состоянию Правильного Сосредоточения: унять ум, найти место, где он может быть действительно устойчивым, быть как дома, где он может смотреть на вещи пристально и видеть их такими, какие они есть. Читать дальше »

  • Руководство к медитации

    13.03.2010

    Сядьте, удобно выпрямившись, не склоняясь вперед или назад, вправо или влево. Закройте глаза и проявите в мыслях доброжелательность. Сначала направьте её на себя, потому что если вы не можете проявить доброжелательность к себе — если не можете почувствовать искреннее стремление к собственному счастью — у вас не получится действительно желать счастья другим. Итак, просто скажите себе «Пусть я найду настоящее счастье». Читать дальше »

  • Продать конфетки

    10.03.2010

    Отречение как навык

    Буддизм разделяет известный принцип — стремление к счастью — но дополняет его двумя важными уточнениями. Счастье, которое он имеет своей целью, должно быть настоящим: окончательным, неизменным и неподдельным. Стремление к такому счастью — серьезным, не в смысле — мрачным, но преданным и дисциплинированным, с готовностью совершать разумные жертвы. Читать дальше »

  • Правильная речь

    09.03.2010

    Мой учитель однажды сказал: «Если ты не можешь контролировать свой язык, даже не надейся управлять умом». Вот почему правильная речь так важна в ежедневной практике. Читать дальше »

  • Целительная сила заповедей

    06.03.2010

    Будда был похож на врача, лечащего духовные недуги человечества. Путь, которому он учил, похож на курс лечения для страдающего ума и сердца. Такой способ понимания Будды и его учения восходит к самым ранним текстам, но актуален он и сейчас. Буддийскую медитацию часто рекламируют как способ исцеления, и довольно много психотерапевтов рекомендовало своим пациентом попробовать медитацию — как часть лечения.

    Однако опыт показывает, что одной только медитацией полного излечения не добиться. Требуется какое-то внешнее подкрепление. Читать дальше »

 


Система Orphus
Следить на Facebook или Twitter
Powered by Wordpress, Theme by Shlomi Noach, openark.org