Записи с меткой 'памятование'

  • Нравственность как условие практики

    14.02.2017
    18 августа 2011

    В каноне есть эпизод о том, как группа монахов собралась отправиться в чужие края, и вот они пришли выразить своё почтение Будде. Будда спросил: «Заходили ли вы к Сарипутте?». Они ответили, — нет, не заходили, — и тогда Будда посоветовал им сделать это. Когда они засвидетельствовали свое почтение Сарипутте, тот спросил их: «Допустим, вы встретите разумных людей в чужих краях, и они спросят, чему учит ваш учитель. Что вы им ответите?» Монахи попросили совета о том, как им отвечать. И первое, с чего начал Сарипутта, — «Наш учитель учит устранению желания и страсти».

    Многие из нас, услышав, что это первое, чему учит Будда, наверное, сбежали бы. Мы любим свою страсть, мы любим желание. Но обратите внимание, Сарипутта начинает с действия. Будда учит вас что-то делать. Читать дальше »

  • Цели памятования

    15.05.2011

    Палийское слово, означающее медитацию — bhavana, развитие. Имеется в виду развитие умелых качеств ума. Бхавана — это тип кармы, целенаправленная деятельность приводящая, в конечном итоге, к прекращению кармы — но, тем не менее, карма. Это подчеркивает и другой Палийский термин для обозначения медитации: kammatthana, область деятельности; и Тайское выражение, означающее медитацию: «прилагать усилие». Эти определения стоит держать в уме в противовес общепринятым представлениям о медитации, как об упражнении в бездействии или в пассивном всеохватывающем принятии. Читать дальше »

  • Инструмент среди прочих

    26.03.2010

    Место випассаны в буддистской практике.

    Что же такое випассана?

    Почти в любой книге, посвященной медитации в раннем Буддизме, говорится, что Будда учил двум видам медитации — саматхе и випассане. Samatha, что значит спокойствие, считается методом развития устойчивых состояний психической поглощенности, называемых джхана. Vipassana — буквально означает «ясное видение», но чаще всего переводится как медитация прозрения, её описывают как метод, требующий лишь небольшого спокойствия, направленный на развитие ежемоментного памятования непостоянства событий, когда они непосредственно переживаются в настоящем. Такое памятование порождает чувство бесстрастия ко всем событиям, и т.о. ведет ум к освобождению от страдания. Два эти метода являются совершенно самостоятельными, нам говорят, и из этих двух — випассана является истинно Буддийским вкладом в науку медитации. Другие система практики учили саматхе ещё до Будды, но Будда был первым, кто открыл випассану и обучал ей. Хоть некоторые буддисты и могут заниматься саматхой прежде, чем перейти к випассане, практика саматхи в действительности не является необходимой для достижения Пробуждения. Как медитационный инструмент, випассана достаточна для достижения цели. Во всяком случае, так говорят. Читать дальше »

  • Путь сосредоточения и памятования

    15.03.2010

    Многие говорят, что Будда учил двум разным видам медитации — медитации памятования и медитации сосредоточения. Медитация памятования, говорят, это прямой путь, а практика сосредоточения — путешествие, которое вы предпринимаете на свой страх и риск — очень уж легко в пути заблудиться и никогда не выбраться. Но если вы действительно изучаете наставления Будды, вы видите, что он никогда не разделял две эти практики. Это две части единого целого. Каждый раз, когда он объяснял памятование и его значение при продвижении по пути, он ясно обозначал, что памятование предназначено для того, чтобы привести ум к состоянию Правильного Сосредоточения: унять ум, найти место, где он может быть действительно устойчивым, быть как дома, где он может смотреть на вещи пристально и видеть их такими, какие они есть. Читать дальше »

 


Система Orphus
Следить на Facebook или Twitter
Powered by Wordpress, Theme by Shlomi Noach, openark.org