Записи с меткой 'честность'

  • Нравственность как условие практики

    14.02.2017
    18 августа 2011

    В каноне есть эпизод о том, как группа монахов собралась отправиться в чужие края, и вот они пришли выразить своё почтение Будде. Будда спросил: «Заходили ли вы к Сарипутте?». Они ответили, — нет, не заходили, — и тогда Будда посоветовал им сделать это. Когда они засвидетельствовали свое почтение Сарипутте, тот спросил их: «Допустим, вы встретите разумных людей в чужих краях, и они спросят, чему учит ваш учитель. Что вы им ответите?» Монахи попросили совета о том, как им отвечать. И первое, с чего начал Сарипутта, — «Наш учитель учит устранению желания и страсти».

    Многие из нас, услышав, что это первое, чему учит Будда, наверное, сбежали бы. Мы любим свою страсть, мы любим желание. Но обратите внимание, Сарипутта начинает с действия. Будда учит вас что-то делать. Читать дальше »

  • Вся практика в одном слове

    15.10.2010

    Будда мог бы закончить своё учительство какими-нибудь вдохновляющими словами о блаженстве нирваны или о пустоте, но он этого не сделал. Он заканчивает советом: «Достигайте завершения посредством appamada» [SN 6.15]. Обычный перевод «посредством аппамада» — напр. «неустанно», «настойчиво», «усердно» — передаёт идею устойчивого, решительного усилия. Это создаёт впечатление, что последним посланием Будды было «придерживайтесь практики». Однако при переводе на различные азиатские языки появляются другие оттенки. В ланкийских комментариях аппамада переводится как «неослабная осознанность»; тайцы переводят это слово как внимательность, бдительность, осторожность, забота. В самом каноне, в другом контексте, аппамада определяется как тщательное охранение ума от оскверняющих психических состояний, и в то же время его укрепление посредством убеждения, настойчивости, внимательности, сосредоточения и различения [SN 48.56]. В свете этих толкований, последнее послание Будды не означает просто «упорно трудитесь». Он говорил: «Не будьте самодовольны. Следите за опасностями. Охраняйте благие качества ума. Не дайте застать себя врасплох». Читать дальше »

  • Три вида пустоты

    10.10.2010

    Несмотря на всю утонченность своих учений, Будда имел простой критерий для оценки мудрости. Вы мудры, говорил он, в той мере, в какой можете заставить себя делать то, что вам не нравится, но о чём известно, что это приводит к счастью; и воздерживаться от того, что вам нравится делать, но о чём известно, что это приводит к вреду и боли.

    Такой стандарт мудрости основан на его постижении чрезвычайной важности намеренных действий в формировании нашего опыта счастья и горя, удовольствия и боли. Учитывая, что действия настолько важны и, в то же время, так часто бывают ошибочными, мудрость, способствующая действительно полезным действиям, должна быть и тактической, и стратегической. Она должна превзойти сиюминутные предпочтения, чтобы привести к долговременному счастью. Читать дальше »

  • Примирение — правильное и неправильное.

    15.06.2010

    «Эти двое — глупы. Какие двое? Тот, кто не считает своей проступок проступком, и тот, кто не прощает того, кто признал свой проступок. Эти двое — глупы.

    Эти двое — мудры. Какие двое? Тот, кто считает свой проступок проступком, и тот, кто правильно прощает того, кто признал свой проступок. Эти двое — мудры». — AN2.21

    «Вот причина роста в Дхамме и Винае благородных — считая свой проступок таковым, исправлять его согласно Дхамме и воздерживаться в будущем».- DN2

    Будда смог создать религию, которая стала подлинным движителем мира и согласия, не только потому, что он высоко оценивал эти качества, но и потому, что он дал точные указания о том, как достигать их посредством прощения и примирения. Существенной особенностью этих указаний является понимание того, что прощение — это одно, а примирение — нечто другое. Читать дальше »

  • Благими намерениями вымощена дорога к нирване.

    05.03.2010

    Есть такая старая поговорка — «благими намерениями вымощена дорога в ад», но вообще-то это не так. Дорога в ад вымощена неосторожными, похотливыми или подлыми намерениями. Благие намерения — в той мере, в какой они действительно праведны — ведут к небесному блаженству. Читать дальше »

 


Система Orphus
Следить на Facebook или Twitter
Powered by Wordpress, Theme by Shlomi Noach, openark.org