Записи с меткой 'намерения'

  • Раздвигать границы. Желание и воображение в буддийском пути.

    24.02.2017

    Как сказал однажды Будда, все явления коренятся в желании. Всё, что мы думаем, говорим или делаем — любой опыт — происходит от желания. Даже мы сами происходим от желания. Мы переродились в своём нынешнем состоянии, потому что желаем быть. Осознанно или нет, наши желания изменяют наше ощущение того, кто мы есть. Желание — это наш способ занять своё место в причинно-следственной матрице пространства и времени. Единственное, что не коренится в желании — это нирвана, потому что это прекращение всех явлений, и лежит она за пределами даже того, что Будда обозначает словом «всё». Но путь, который приводит к нирване, коренится в желании — в умелых желаниях. Путь к освобождению раздвигает границы умелых желаний, чтобы увидеть, как далеко они могут простираться. Читать дальше »

  • Нравственность как условие практики

    14.02.2017
    18 августа 2011

    В каноне есть эпизод о том, как группа монахов собралась отправиться в чужие края, и вот они пришли выразить своё почтение Будде. Будда спросил: «Заходили ли вы к Сарипутте?». Они ответили, — нет, не заходили, — и тогда Будда посоветовал им сделать это. Когда они засвидетельствовали свое почтение Сарипутте, тот спросил их: «Допустим, вы встретите разумных людей в чужих краях, и они спросят, чему учит ваш учитель. Что вы им ответите?» Монахи попросили совета о том, как им отвечать. И первое, с чего начал Сарипутта, — «Наш учитель учит устранению желания и страсти».

    Многие из нас, услышав, что это первое, чему учит Будда, наверное, сбежали бы. Мы любим свою страсть, мы любим желание. Но обратите внимание, Сарипутта начинает с действия. Будда учит вас что-то делать. Читать дальше »

  • Вера в Пробуждение

    19.05.2010

    Будда никогда ни от кого не требовал безусловной веры. И для тех, кто принадлежит к культуре, преобладающая религия которой требует такой веры, это является одной из наиболее привлекательных особенностей буддизма. Мы читаем его знаменитое наставление каламам, в котором он советует им проверять всё самостоятельно, и видим это как приглашение верить или не верить — как нам угодно. Некоторые люди заходят так далеко, что говорят, что в Буддийской традиции нет места вере, что правильное буддийское отношение — только скептицизм.

    Но хотя Будда рекомендует терпимость и здоровый скептицизм в вопросах веры, он также просит об условной вере: Если вы искренне хотите положить конец страданию, — таково условие, — вы должны принять некоторые вещи на веру, как рабочие гипотезы, а затем проверить их, следуя пути совершенствования. Читать дальше »

  • Глава III: Правильное намерение (Samma Sankappa)

    10.04.2010

    Второй фактор пути на пали называется samma sankappa, мы переведём это как «правильное намерение». Этот термин иногда переводят как «правильное мышление», с таким переводом можно согласиться, если уточнить, что в этом контексте слово «мышление» относится именно к целеполагающим и мотивационным аспектам психической деятельности, когнитивный же аспект описывается первым фактором, правильными взглядами. Однако было бы неестественно слишком сильно настаивать на разделении двух этих функций. С буддистской точки зрения, когнитивные и целеполагающие стороны ума не рассматриваются отдельно, они переплетаются и тесно взаимодействуют друг с другом. Эмоциональные пристрастия влияют на взгляды, а взгляды определяют пристрастия. Видение, проницающее природу бытия, достигается глубокой рефлексией и подтверждается посредством исследования, оно влечет за собой переструктурирование ценностей, которые направляют ум к целям, соответствующим новому пониманию. Под правильным намерением подразумевается применение ума, необходимое для достижения этих целей. Читать дальше »

  • Что такое пустота?

    28.03.2010

    Пустота — это режим восприятия, способ понимания опыта — когда вы ничего не добавляете и ничего не изымаете из необработанных данных физических и психических событий. Вы наблюдаете явления сознания и чувственный опыт, не думая об их подоплёке.

    Такой режим называется пустотой, потому что он свободен от предположений, которые мы обычно делаем, чтобы придать своему опыту смысл — мы создаём элементы личной истории и мировоззрения, чтобы объяснить, кто мы есть и описать мир, в котором мы живем. Хоть личная история и мировоззрение до некоторой степени небесполезны, Будда обнаружил, что более абстрактные вопросы, которые рождаются на их почве — наша истинная природа, реальность внешнего мира — отвлекают внимание от прямого опыта, от видения взаимовлияния событий непосредственно в настоящем. Поэтому они мешают, когда мы пытаемся понять и решить проблему страдания. Читать дальше »

  • Продать конфетки

    10.03.2010

    Отречение как навык

    Буддизм разделяет известный принцип — стремление к счастью — но дополняет его двумя важными уточнениями. Счастье, которое он имеет своей целью, должно быть настоящим: окончательным, неизменным и неподдельным. Стремление к такому счастью — серьезным, не в смысле — мрачным, но преданным и дисциплинированным, с готовностью совершать разумные жертвы. Читать дальше »

  • Благими намерениями вымощена дорога к нирване.

    05.03.2010

    Есть такая старая поговорка — «благими намерениями вымощена дорога в ад», но вообще-то это не так. Дорога в ад вымощена неосторожными, похотливыми или подлыми намерениями. Благие намерения — в той мере, в какой они действительно праведны — ведут к небесному блаженству. Читать дальше »

  • Карма

    14.02.2010

    Карма это одно из тех слов, которые мы оставляем без перевода. Его основное значение достаточно просто — действие — но в наставлениях Будды роль действия настолько значительна и Санскритское слово карма нагружено столькими смыслами, что наше слово действие все их не вмещает. Поэтому мы просто переносим в свой лексикон исходное слово. Читать дальше »

 


Система Orphus
Следить на Facebook или Twitter
Powered by Wordpress, Theme by Shlomi Noach, openark.org