Записи с меткой 'карма'

  • Возвышенные состояния

    16.05.2014

    июль 2003

    В наставлениях Будды умелые качества сгруппированы — пять того, семь этого. Даже о единственном качестве, которое уместно всегда, — памятовании, — он всегда учит в контексте различных групп. Для начала, памятование сопряжено с осознаванием. Памятование означает удержание чего-либо в уме, как например, когда мы постоянно напоминаем себе отслеживать дыхание во время медитации. Осознавание подразумевает, что мы замечаем происходящее, осознаём свои действия и результаты этих действий. Чтобы памятование давало результаты при тренировке ума, оно всегда должно быть сопряжено с осознаванием. И оба эти качества также играют свою роль в более крупных группах. Они входят в пять сил, в семь факторов Пробуждения и в благородный восмеричный путь.

    В своих наставлениях Будда объединяет умелые качества в группы, потому что неумелые качества тоже объединяются в группы. Три корня неумелости, — жадность, злоба и неведение, — дают начало пяти помехам, семи одержимостям, десяти путам, ста восьми видам жажды. Они разрастаются экспоненциально. Нет единственного умелого качества, которое смогло бы противостоять им всем. Чтобы быть эффективным, чтобы выполнять свою роль в тренировке ума, каждое умелое качество должно усиливаться другими. В то же время, чтобы какое-либо умелое качество не пошло вразнос, становясь при этом инструментом сил противоположного свойства, каждое из качеств должно уравновешиваться другими. Именно поэтому Будда оставил такие наставления, как четыре основы успеха, семь факторов Пробуждения и четыре возвышенных состояния — это армии умелых качеств, призванные сражаться с полчищами Мары. Читать дальше »

  • Вопрос мастерства

    30.01.2011

    Будда был не из таких учителей, которые просто отвечают на вопросы. Он также учил и какие именно вопросы задавать. Он понимал силу вопросов: они отражают форму пробелов в ваших знаниях и в эту же форму — приемлемо ли это или нет — втискивают ответы, которые, как вы надеетесь, заполнят пробелы. Даже если вы используете верную информацию в качестве ответа на неправильный вопрос, она может принять неправильную форму. Если вы затем используете этот ответ в качестве инструмента, вы обязательно употребите его в неподходящей ситуации и получите неправильный результат.

    Вот почему Будда постарался наметить науку о вопросах, показывая, какие вопросы — и в каком порядке — ведут к свободе, а какие — не ведут. Читать дальше »

  • Вера в Пробуждение

    19.05.2010

    Будда никогда ни от кого не требовал безусловной веры. И для тех, кто принадлежит к культуре, преобладающая религия которой требует такой веры, это является одной из наиболее привлекательных особенностей буддизма. Мы читаем его знаменитое наставление каламам, в котором он советует им проверять всё самостоятельно, и видим это как приглашение верить или не верить — как нам угодно. Некоторые люди заходят так далеко, что говорят, что в Буддийской традиции нет места вере, что правильное буддийское отношение — только скептицизм.

    Но хотя Будда рекомендует терпимость и здоровый скептицизм в вопросах веры, он также просит об условной вере: Если вы искренне хотите положить конец страданию, — таково условие, — вы должны принять некоторые вещи на веру, как рабочие гипотезы, а затем проверить их, следуя пути совершенствования. Читать дальше »

  • Глава II: Правильные взгляды (Samma Ditthi)

    07.04.2010

    Восемь факторов Благородного Восьмеричного Пути – это не последовательность шагов, которые нужно предпринять один за другим. Лучше описать их не как шаги, а как компоненты, подобные жилам кабеля — для развития максимальной мощности все они должны работать одновременно. На определенной стадии развития, все восемь факторов могут присутствовать одновременно, поддерживая друг друга. Однако пока этот момент не настал, путь с неизбежностью будет развиваться последовательно. Рассмотренные с т.з. практической подготовки, восемь факторов пути подразделяются на три группы: (i) группа моральной дисциплины (silakkhandha), состоящая из правильной речи, правильного действия и правильных средств к существованию; (ii) группа сосредоточения (samadhikkhandha), состоящая из правильного усилия, правильного памятования и правильного сосредоточения; и (iii) группа мудрости (paññakkhandha), состоящая из правильных взглядов и правильного намерения. Эти три группы представляют собой три этапа обучения: упражнение в возвышенной моральной дисциплине, упражнение в возвышенном сознании, и упражнение в возвышенной мудрости. Читать дальше »

  • Карма

    14.02.2010

    Карма это одно из тех слов, которые мы оставляем без перевода. Его основное значение достаточно просто — действие — но в наставлениях Будды роль действия настолько значительна и Санскритское слово карма нагружено столькими смыслами, что наше слово действие все их не вмещает. Поэтому мы просто переносим в свой лексикон исходное слово. Читать дальше »

 


Система Orphus
Следить на Facebook или Twitter
Powered by Wordpress, Theme by Shlomi Noach, openark.org