Записи с меткой 'медитация'

  • Три вида пустоты

    10.10.2010

    Несмотря на всю утонченность своих учений, Будда имел простой критерий для оценки мудрости. Вы мудры, говорил он, в той мере, в какой можете заставить себя делать то, что вам не нравится, но о чём известно, что это приводит к счастью; и воздерживаться от того, что вам нравится делать, но о чём известно, что это приводит к вреду и боли.

    Такой стандарт мудрости основан на его постижении чрезвычайной важности намеренных действий в формировании нашего опыта счастья и горя, удовольствия и боли. Учитывая, что действия настолько важны и, в то же время, так часто бывают ошибочными, мудрость, способствующая действительно полезным действиям, должна быть и тактической, и стратегической. Она должна превзойти сиюминутные предпочтения, чтобы привести к долговременному счастью. Читать дальше »

  • Джхана не по номерам

    21.07.2010

    Когда я начал учиться у Ачана Фуанга, он вручил мне небольшой буклет, содержащий указания к медитации и отправил меня медитировать на холм, находящийся за монастырем. Этот буклет, написанный его учителем, Ачаном Ли, начинался с техники медитации на дыхании и заканчивался разделом, описывающим как эту технику используют чтобы вызвать первые четыре уровня джханы.

    В последующие годы я видел, что Ачан Фуанг даёт такой же буклет каждому из своих новых учеников, как мирянам, так и монахам. Однако, несмотря на то, что в буклете подробно объясняется джхана, сам он очень редко использовал это слово в разговорах, и ни одному ученику не объявлял о том, что тот в своей практике достиг некоего конкретного уровня джханы. Читать дальше »

  • Обучение состраданию.

    13.07.2010

    Если кто-либо из ваших друзей или членов семьи болен или умирает, вряд ли найдётся человек, который посоветует вам обращаться с ним бессердечно. Любой согласится, что вы должны быть настолько сострадательны, насколько возможно. Проблема в том, что согласие в вопросе о том, как сострадание должно выражаться в конкретных действиях – отсутствует. Для некоторых людей сострадание означает продление жизни до тех пор, пока это возможно; для других — означает уничтожение жизни — посредством содействия самоубийству или эвтаназии — когда качество жизни падает ниже определенного уровня. И никто из представителей этих групп не считает сострадательными представителей другой группы. Первые считают вторых преступниками, вторые считают первых жестокими и бессердечными. Читать дальше »

  • Глава VI: Правильная внимательность (Samma Sati)

    08.05.2010

    Будда говорит, что Дхамма, конечная истина о вещах, видима непосредственно, вневременна, может быть постигнута и пережита. Он говорит, что она всегда нам доступна, и что осуществляется она внутри нас. Окончательная истина, Дхамма, это не что-то таинственное и недоступное — это истина нашего собственного опыта. Она может быть постигнута только через понимание опыта, через проникновение к самой его основе. Истину эту, чтобы она стала освободительной, должно постичь непосредственно. Не достаточно просто принять её на веру, положиться на авторитет книг или учителя, или придти к ней через выводы и умозаключения. Нужно узнать её прозрением, уловить и усвоить её такого рода знанием, которое также является и непосредственным видением. Читать дальше »

  • Глава V: Правильное усилие (Samma Vayama)

    22.04.2010

    Очищение поведения, развиваемое тремя предыдущими факторами, служит основой для следующего раздела пути, раздела сосредоточения (samadhikkhandha). Этот этап практики, ведущий от морального воздержания к тренировке собственно психики, включает в себя три фактора — правильное усилие, правильную внимательность и правильное сосредоточение. Название этапа происходит от его цели, которая заключается в овладении непрерывным сосредоточением, которое необходимо для поддержания проницающей мудрости. Мудрость является основным инструментом для освобождения, но проницающее видение, которая она даёт, откроется только тогда, когда сознание станет невозмутимым и собранным. Правильное сосредоточение приносит сознанию требуемое спокойствие, объединяя его в стойком внимании к подходящему предмету. Однако чтобы этого добиться, фактор сосредоточения нужно поддерживать усилием и внимательностью. Правильное усилие обеспечивает настойчивость, требуемую для решения этой задачи, правильная внимательность — стабилизирует осознанность. Читать дальше »

  • Глава III: Правильное намерение (Samma Sankappa)

    10.04.2010

    Второй фактор пути на пали называется samma sankappa, мы переведём это как «правильное намерение». Этот термин иногда переводят как «правильное мышление», с таким переводом можно согласиться, если уточнить, что в этом контексте слово «мышление» относится именно к целеполагающим и мотивационным аспектам психической деятельности, когнитивный же аспект описывается первым фактором, правильными взглядами. Однако было бы неестественно слишком сильно настаивать на разделении двух этих функций. С буддистской точки зрения, когнитивные и целеполагающие стороны ума не рассматриваются отдельно, они переплетаются и тесно взаимодействуют друг с другом. Эмоциональные пристрастия влияют на взгляды, а взгляды определяют пристрастия. Видение, проницающее природу бытия, достигается глубокой рефлексией и подтверждается посредством исследования, оно влечет за собой переструктурирование ценностей, которые направляют ум к целям, соответствующим новому пониманию. Под правильным намерением подразумевается применение ума, необходимое для достижения этих целей. Читать дальше »

  • Путь сосредоточения и памятования

    15.03.2010

    Многие говорят, что Будда учил двум разным видам медитации — медитации памятования и медитации сосредоточения. Медитация памятования, говорят, это прямой путь, а практика сосредоточения — путешествие, которое вы предпринимаете на свой страх и риск — очень уж легко в пути заблудиться и никогда не выбраться. Но если вы действительно изучаете наставления Будды, вы видите, что он никогда не разделял две эти практики. Это две части единого целого. Каждый раз, когда он объяснял памятование и его значение при продвижении по пути, он ясно обозначал, что памятование предназначено для того, чтобы привести ум к состоянию Правильного Сосредоточения: унять ум, найти место, где он может быть действительно устойчивым, быть как дома, где он может смотреть на вещи пристально и видеть их такими, какие они есть. Читать дальше »

  • Руководство к медитации

    13.03.2010

    Сядьте, удобно выпрямившись, не склоняясь вперед или назад, вправо или влево. Закройте глаза и проявите в мыслях доброжелательность. Сначала направьте её на себя, потому что если вы не можете проявить доброжелательность к себе — если не можете почувствовать искреннее стремление к собственному счастью — у вас не получится действительно желать счастья другим. Итак, просто скажите себе «Пусть я найду настоящее счастье». Читать дальше »

 


Система Orphus
Следить на Facebook или Twitter
Powered by Wordpress, Theme by Shlomi Noach, openark.org