Записи с меткой 'добродетель'

  • Вопрос мастерства

    30.01.2011

    Будда был не из таких учителей, которые просто отвечают на вопросы. Он также учил и какие именно вопросы задавать. Он понимал силу вопросов: они отражают форму пробелов в ваших знаниях и в эту же форму — приемлемо ли это или нет — втискивают ответы, которые, как вы надеетесь, заполнят пробелы. Даже если вы используете верную информацию в качестве ответа на неправильный вопрос, она может принять неправильную форму. Если вы затем используете этот ответ в качестве инструмента, вы обязательно употребите его в неподходящей ситуации и получите неправильный результат.

    Вот почему Будда постарался наметить науку о вопросах, показывая, какие вопросы — и в каком порядке — ведут к свободе, а какие — не ведут. Читать дальше »

  • Вся практика в одном слове

    15.10.2010

    Будда мог бы закончить своё учительство какими-нибудь вдохновляющими словами о блаженстве нирваны или о пустоте, но он этого не сделал. Он заканчивает советом: «Достигайте завершения посредством appamada» [SN 6.15]. Обычный перевод «посредством аппамада» — напр. «неустанно», «настойчиво», «усердно» — передаёт идею устойчивого, решительного усилия. Это создаёт впечатление, что последним посланием Будды было «придерживайтесь практики». Однако при переводе на различные азиатские языки появляются другие оттенки. В ланкийских комментариях аппамада переводится как «неослабная осознанность»; тайцы переводят это слово как внимательность, бдительность, осторожность, забота. В самом каноне, в другом контексте, аппамада определяется как тщательное охранение ума от оскверняющих психических состояний, и в то же время его укрепление посредством убеждения, настойчивости, внимательности, сосредоточения и различения [SN 48.56]. В свете этих толкований, последнее послание Будды не означает просто «упорно трудитесь». Он говорил: «Не будьте самодовольны. Следите за опасностями. Охраняйте благие качества ума. Не дайте застать себя врасплох». Читать дальше »

  • Три вида пустоты

    10.10.2010

    Несмотря на всю утонченность своих учений, Будда имел простой критерий для оценки мудрости. Вы мудры, говорил он, в той мере, в какой можете заставить себя делать то, что вам не нравится, но о чём известно, что это приводит к счастью; и воздерживаться от того, что вам нравится делать, но о чём известно, что это приводит к вреду и боли.

    Такой стандарт мудрости основан на его постижении чрезвычайной важности намеренных действий в формировании нашего опыта счастья и горя, удовольствия и боли. Учитывая, что действия настолько важны и, в то же время, так часто бывают ошибочными, мудрость, способствующая действительно полезным действиям, должна быть и тактической, и стратегической. Она должна превзойти сиюминутные предпочтения, чтобы привести к долговременному счастью. Читать дальше »

  • Врубайся

    26.06.2010

    Будда известен тем, что отказывался разделять чью-либо точку зрения относительно многих спорных вопросов, занимавших его современников, например, конечен ли космос — или бесконечен, вечен — или нет. Действительно, множество людей — и в его время, и сейчас — считают, что он вообще не имел конкретного мнения по какому бы то ни было вопросу. Некоторых это раздражает, они обвиняют Будду в слабости и нерешительности, а другие — вполне довольны, и восхваляют его за терпимость и вдохновляющую свободу от представлений о добре и зле.

    Однако обе эти реакции исходят из заблуждения. Читать дальше »

  • Примирение — правильное и неправильное.

    15.06.2010

    «Эти двое — глупы. Какие двое? Тот, кто не считает своей проступок проступком, и тот, кто не прощает того, кто признал свой проступок. Эти двое — глупы.

    Эти двое — мудры. Какие двое? Тот, кто считает свой проступок проступком, и тот, кто правильно прощает того, кто признал свой проступок. Эти двое — мудры». — AN2.21

    «Вот причина роста в Дхамме и Винае благородных — считая свой проступок таковым, исправлять его согласно Дхамме и воздерживаться в будущем».- DN2

    Будда смог создать религию, которая стала подлинным движителем мира и согласия, не только потому, что он высоко оценивал эти качества, но и потому, что он дал точные указания о том, как достигать их посредством прощения и примирения. Существенной особенностью этих указаний является понимание того, что прощение — это одно, а примирение — нечто другое. Читать дальше »

  • Глава IV: Правильная речь, Правильное действие, Правильные средства к существованию (Samma Vaca, Samma Kammanta, Samma Ajiva)

    15.04.2010

    Следующие три фактора пути — правильная речь, правильное действие и правильные средства к существованию — можно рассматривать вместе, т.к. в совокупности они составляют первый из трех этапов пути, группу нравственной дисциплины (silakkhandha). Хотя принципы этого этапа пути означают сдерживание безнравственных действий и поддержку правильного поведения, их конечная цель относится не столько к этике, сколько к духу. Они предписаны не просто как руководства к действию, но прежде всего как средства психического очищения. Как необходимый показатель благоденствия человека, этика имеет в наставлениях Будды своё отдельное значение, важность которого нельзя недооценить. Но в контексте Благородного Восьмеричного Пути, принципы этики подчинены цели пути, окончательному избавлению от страдания. Для того чтобы упражнение в нравственной дисциплине действительно стало частью пути, оно должно руководствоваться первыми двумя факторами, правильными взглядами и правильным намерением, и вести дальше — к упражнениям в сосредоточении и мудрости. Читать дальше »

  • Целительная сила заповедей

    06.03.2010

    Будда был похож на врача, лечащего духовные недуги человечества. Путь, которому он учил, похож на курс лечения для страдающего ума и сердца. Такой способ понимания Будды и его учения восходит к самым ранним текстам, но актуален он и сейчас. Буддийскую медитацию часто рекламируют как способ исцеления, и довольно много психотерапевтов рекомендовало своим пациентом попробовать медитацию — как часть лечения.

    Однако опыт показывает, что одной только медитацией полного излечения не добиться. Требуется какое-то внешнее подкрепление. Читать дальше »

 


Система Orphus
Следить на Facebook или Twitter
Powered by Wordpress, Theme by Shlomi Noach, openark.org